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印刷術(shù)的發(fā)明，是人類(lèi)文明史上的光輝篇章，而建立這一偉績(jì)殊勛的莫大光榮屬于中華民族

發(fā)布時(shí)間：2025-09-15 13:56:22 瀏覽次數：428

印刷術(shù)的發(fā)明，是人類(lèi)文明史上的光輝篇章，而建立這一偉績(jì)殊勛的莫大光榮屬于中華民族。

印本的大量生產(chǎn)，使書(shū)籍留存的機會(huì )增加，減少手寫(xiě)本因有限的收藏而遭受絕滅的可能性。由于印本的廣泛傳播及讀者數量的增加，過(guò)去教會(huì )對學(xué)術(shù)的壟斷遭到世俗人士的挑戰。宗教著(zhù)作的優(yōu)先地位也逐漸為人文主義學(xué)者的作品所取代產(chǎn)讀者們對于歷來(lái)存在的對古籍中的分歧和矛盾有所認識，因而削弱了對傳統說(shuō)法的信心，進(jìn)而為新學(xué)問(wèn)的發(fā)展建立了基礎。

印刷使版本統一，這和手抄本不可避免產(chǎn)生的訛誤，有明顯的差異。印刷術(shù)本身不能保證文字無(wú)誤，但是在印刷前的校對及印刷后的勘誤表，使得后出的印本更趨完善。通過(guò)印刷工作者進(jìn)行的先期編輯，使得書(shū)籍的形式日漸統一，而不是像從前手抄者的各隨所好。凡此種種，使讀者養成一種有系統的思想方法，并促進(jìn)各種不同學(xué)科組織的結構方式得以形成。

印刷術(shù)的傳入使歐洲宗教改革的主張廣為傳播。馬丁·路德曾稱(chēng)印刷術(shù)為“上帝至高無(wú)上的恩賜，使得福音更能傳揚”。在1517年馬丁·路德提出他的抗議之前，人們已經(jīng)用一些本國的民族語(yǔ)言印刷圣經(jīng)，使宗教改革的條件日趨成熟。福音真理不再是少數人所專(zhuān)有，而為普通百姓所能學(xué)習和理解。同時(shí)也使宗教信仰因國家不同而有變通，羅馬教會(huì )再不能保持國際性的劃一形式。新教運動(dòng)的原始動(dòng)機是糾正教會(huì )的弊端，特別是贖罪券的出售，自從印刷術(shù)應用到大量的印刷贖罪券以后，出售贖罪券成為一種謀利手段。與此同時(shí)，新教徒也利用印刷的小冊子、傳單和布告等方式，廣泛傳播其觀(guān)念和主張，如果沒(méi)有印刷術(shù)，新教的主張可能僅限于某些地區，而不會(huì )形成為一個(gè)國際性的重要運動(dòng)，永遠結束教士們對學(xué)術(shù)的壟斷、克服愚昧和迷信，進(jìn)而促成西歐社會(huì )早日脫離“黑暗時(shí)代”。

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文史8：印刷術(shù)的作用有多大？促成了宗教改革，還影響了科學(xué)發(fā)展

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文史4：印刷術(shù)與宗教改革，有什么關(guān)系？印刷竟然保護了馬丁路德

在印刷術(shù)出現以前，雖然已有民族文學(xué)，但印刷術(shù)對民族文學(xué)的發(fā)展影響極為深遠。西歐各民族的口語(yǔ)在16世紀之前已發(fā)展為書(shū)寫(xiě)文字，問(wèn)世紀逐漸演進(jìn)成為現代形式，同時(shí)一些中世紀的書(shū)寫(xiě)文字已在這一過(guò)程中消失。一度成為國際語(yǔ)言的拉丁文也日漸式微，終于成為死的語(yǔ)言。新興的民族國家大力支持民族語(yǔ)文的統一。與此同時(shí)，作者們在尋找最佳形式來(lái)表達他們的思想；出版商也鼓勵他們用民族語(yǔ)言以擴大讀者市場(chǎng)。在以民族語(yǔ)言出版書(shū)籍越來(lái)越容易的情況下，印刷術(shù)使各種語(yǔ)文出版物的詞匯、語(yǔ)法、結構、拼法和標點(diǎn)日趨統一。小說(shuō)出版廣泛流通以后，通俗語(yǔ)言的地位得到鞏固，而這些通用語(yǔ)言又促進(jìn)各民族文學(xué)和文化的發(fā)展，最終導致明確的民族意識的建立和民族主義的產(chǎn)生。

印刷促進(jìn)教育的普及和知識的推廣，書(shū)籍價(jià)格便宜使更多人可以獲得知識，因而影響他們的人生觀(guān)和世界觀(guān)。書(shū)籍普及會(huì )使人們的識字率提高，反過(guò)來(lái)又擴大了書(shū)籍的需要量。此外，手工業(yè)者從早期印行的手冊、廣告中發(fā)覺(jué)印行這類(lèi)印刷品可以名利雙收。這樣又提高了他們的閱讀和書(shū)寫(xiě)能力。例證說(shuō)明，印刷術(shù)幫助了一些出身低微的人們提高了他們的社會(huì )地位。如在早期德國的教會(huì )改革中就有出身鞋匠和鐵匠家庭的教士和牧師。這充分說(shuō)明印刷術(shù)能為地位低下的人提供改善社會(huì )處境的機會(huì )。

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